伍柳派《金仙证论》养生文化

发表日期:2020-07-28 | 来源:吃的养生

时即外物动之时也。

一调药之虚名,在于耳目之外,未得师者,茫然无所下手,故我今直论之,曰,既知调药吴,则元精不外耗。

以前尽言调药化精之法,以下皆说小周天之事。

而药�抛杂形椿�焉。

古云:神明自来。

此古圣不肯轻言,直论予明而显之,曰,未有知机而不采者,未有未调药而先采者,如此或缺焉,是不得药之真故也。

未得真传,则不能得此药。

且欲得药之真者,惟赖神之静虚,�旁蛏�矣。

混然子云:时至�呕�,机动籁鸣,火从脐下而发。

冲虚谓之,动而觉。

动者�乓玻�觉者神也。

以此不惧不惊。

或者乍见此景而不禁惊讶,则心动而神散。欲望成丹,不亦远矣乎。

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待而后起。

阳未融盛,不可急于采取。

冲虚谓之复觉。

此即在后风火经见得明白。

此时即药�胖�辨机,不令其顺而逆之。

顺是出炉,逆是归炉。

斯谓之采药。

守阳真人谓之归炉。

鼎中既有药�拧�

此鼎即丹田也。

则有周天之火候。

周天三百六十五度有零,薰炼金丹亦似此理。

起刻漏之息火以烹炼之。

刻漏即是呼吸,炼金丹法全在呼吸之气,以定爻数。

古人谓之升降也。

升谓之进,降谓之退。

然采得此药来。

由周天之法如意。

斯固谓之金丹。

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丹,是�诺没鹬�炼法如意,谓之丹矣。

即可以行大周天之法。

是采大药之秘机。

则小周天之造化从此毕矣,余愿同志者休误入于邪师,以淫精之邪药认为真药,则非药也。

鼎器直论第五

华阳曰:仙道以神�哦�者熏蒸,封固,喻之曰炉鼎。如炼外丹者,以铅汞烧炼之炉鼎也。悟之,则在一身迷之堕入别途,故世因炉鼎之喻而惑者,众矣。且有一等妄人,见炉鼎之喻,因诳人曰,以女人为鼎,以淫媾为药,取男淫精,女****败血为服食,补身接命,殊不知诳人自诳,返堕弃其万劫不可得之人身。

此言采战,女鼎闺丹之邪术。尽是用女人为炉鼎,信者必丧性命,堕于异类,万劫而不可复者矣。

又有愚夫,泥其迹象,专喜烧铅炼汞。世莫不由鼎器者,误也。

福薄愚夫不知身中本有真铅真汞,便以凡铅太原治疗癫痫病的医院凡汞烧炼为服食,误信方土,反失其人身,皆由炉鼎误也。

夫欲明炉鼎者,在夫神�胖�机变。

神�派�为鼎,起止为炉。古云:鼎鼎原无鼎。

当其始也。

元精初生。

精生外驰,以神入精中,则呼吸之气随神之号令,摄回中宫混合神�拧�

中宫即丹田,混合即绵绵息息归根之意。

神则为火,而�盼�炉。

以神�叛哉撸�神在�胖校��旁蛭�炉,神则为火也。

欲令此�哦�藏伏者,惟神之禁止。�旁蛭�药,而神为炉。

以�派裱哉撸��旁谏衲冢�神禁止其�拧I裨�磐猓�神则为炉,而�旁蛭�药也。

即古人所谓�叛ㄎ�炉是也。

以形言者指丹田为炉,神�殴椴赜诖耍�此即调药之炉也。

<贵阳去哪治癫痫,专业医院看这里p>乃其采药运周天者,当从�叛�坤炉而起火,升乾首以为鼎,降坤腹以为炉。

乾在上为鼎,坤在下为炉。

即古人所谓乾坤为鼎器者是也。

以形言者,首腹为炉鼎,即周天之炉鼎也。

见神�胖�起伏。

起是升,伏是降。

而鼎器在,是也。

有神�偶从新�鼎,无神气即无炉鼎。

然古人将神�哦�者借喻鼎器,或以丹田为炉,而以气穴为鼎者。

丹田,气穴一也。

或以坤为炉而以乾为鼎也。

坤即腹,乾即首。

一鼎器之名目纷纷引喻,故后人无以认真。全若不推明直论,将何处炼精。

即调药也。

炼药。

即周天也。

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